由中共中央黨校中共黨史教研部編寫的《中共黨(dang)史知識問答(da)》，以問答的形式對中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革發展的光輝歷程作了系統回顧。
今天我們來學習“馬克思主義(yi)為什么能(neng)夠在中國落地生根(gen)？”
中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)歷經(jing)(jing)(jing)磨難、不屈不撓(nao)的(de)偉(wei)大(da)民(min)族，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)是勤(qin)勞勇敢(gan)、自強(qiang)不息的(de)偉(wei)大(da)人民(min)。我們的(de)祖先曾經(jing)(jing)(jing)創造了(le)光輝燦爛的(de)古(gu)代文明，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史上的(de)漢唐盛(sheng)世，可以說代表了(le)當(dang)時(shi)世界經(jing)(jing)(jing)濟文化的(de)先進水平。但是，到(dao)明清兩代，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)逐漸落后了(le)。１８４０年(nian)爆發(fa)的(de)鴉(ya)片(pian)戰爭(zheng)(zheng)將(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)落后暴露無遺(yi)。鴉(ya)片(pian)戰爭(zheng)(zheng)后，西方列(lie)強(qiang)相繼(ji)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)發(fa)動一(yi)(yi)(yi)(yi)場又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)場的(de)侵略戰爭(zheng)(zheng)，強(qiang)迫腐敗(bai)的(de)清政府(fu)簽訂了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)不平等條約，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)從此(ci)淪為半(ban)殖民(min)地(di)半(ban)封建社會，國(guo)力日弱，百姓日貧，實現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)偉(wei)大(da)復興也(ye)由此(ci)成為此(ci)后一(yi)(yi)(yi)(yi)代又(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)夢想。
一開始，中國先進分子將實現民族復興的希望寄托在向西方學習上。先是覺得自己的技藝落后，武器裝備不如西方，于是“師夷之長技以制夷”，辦工廠、修鐵路、建海軍，即開展洋(yang)務運動，可是在１８９４年爆發的甲午戰爭中卻被過去視為蕞爾小國的日本打了個大敗。通過甲午戰爭的失敗，人們發現改制度比造器物更重要，于是先學西方的君主立憲搞維新運動，有了康有為、梁啟超等發動的維(wei)新變法，結果只進行了１０３天就因為種種原因夭折了。君主立憲行不通后，人們又學西方的民主共和，繼而有了孫中山領導的辛(xin)亥革命，但同樣不成功。可見，十月革命前，中國的先進分子已經意識到中國原有的君主專制制度太陳舊，應當用新制度將其取代，試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國。戊戌維新和辛亥革命走的都是這條道路，但實踐卻證明這條道路在中國行不通。
第一次世界大戰是當時最發達的資本主義國家之間發生的一場混戰，造成超過三千萬人的傷亡，使資本主義制度的弊端暴露無遺。這也使中國的先進分子意識到，資本主義并不是什么好制度，甚至是個壞制度，但取代它的好制度是什么、怎樣才能建立，人們并不清楚。因此，中國的先進分子陷入了過去的老路無法走，資本主義道路又走不通的痛苦之中。就在這樣的背景下，俄國十月革命發生了。十(shi)月革命(ming)的(de)結果，走出了一(yi)條人(ren)類(lei)從未走過的(de)新道(dao)路——社會主義道(dao)路。這對于當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的人們來說，如同在黑暗中發現一束光，看到了國家和民族新的希望。
十月革命(ming)建立了一個(ge)與以往(wang)任何社(she)會制度都(dou)完全不同的嶄(zhan)新社(she)會，而這個新社會之所以能夠建立，就在于俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨，使革命有了一個堅強的領導核心，并將廣大的工農大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然，沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利，也就沒有俄國社會主義的成功，這自然使社會主義和馬克思主義對中國的先進分子產生了強大的吸引力。
其實，早在十月革命前，馬克思主義已經開始傳到了中國。１８９９年２月到５月，上海廣學會主辦的《萬國公報》連續刊登有李提摩太節譯、蔡爾康撰文的文章《大同學》，首次提(ti)到了“馬克思”的中文(wen)譯名，其中說：“其以百工領袖著名者，英人馬克思也。”后來，資產階級維新派的梁啟超和革命派的朱執信等人，也都對馬克思及其學說作過零星的介紹。但是，當時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊的注意。
十月革(ge)命把馬克思主義從(cong)一種理(li)論設想變成(cheng)了(le)現實(shi)社會制度的構建，開創了(le)人類社會嶄新的發(fa)展道路。在這之前，雖然各式各樣的與社會主義相關的主義和學說已經傳入中國，但這些主義和學說對未來社會的構建，都是理論家紙上談兵或小說家幻想式的描述，沒有當然也無法轉變成客觀的現實。馬克思主義與別的社會主義流派不同，它不但有嚴密的理論邏輯和科學的學理分析，而且可以轉變成客觀存在的現實，俄國十月革命后建立的新制度成為最好的例證，中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生。瞿秋白曾經說過：“中國這樣黑暗悲慘的社會里，人人都想在生活的現狀開辟一條新道路，聽著俄國舊社會崩裂的聲浪，真是空谷足音，不由得不動心。因此，大家都要來討論研究俄國。”
１９１９年(nian)巴黎和會(hui)上中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)外交的(de)失敗，使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人對西方列(lie)強(qiang)(qiang)弱肉強(qiang)(qiang)食(shi)的(de)本性(xing)有(you)了(le)(le)更深刻的(de)認識，促(cu)使(shi)人們對資本主義制度的(de)幻想徹底破滅，也(ye)正(zheng)因(yin)為如(ru)此(ci)，才有(you)五四運(yun)動的(de)爆發。與此(ci)形(xing)成鮮(xian)明對比的(de)是，蘇俄(e)在十月(yue)革命(ming)后，曾于１９１９年(nian)７月(yue)２５日和１９２０年(nian)９月(yue)２７日兩次(ci)發表宣言，宣布廢除沙皇俄(e)國(guo)(guo)與中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)簽訂的(de)一(yi)切(qie)不平等(deng)條約，宣布放棄在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)一(yi)切(qie)特(te)權，這也(ye)使(shi)當時中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)知識分子對蘇俄(e)產生了(le)(le)好(hao)感。于是越(yue)來越(yue)多的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)先(xian)進分子競(jing)相設法(fa)了(le)(le)解俄(e)國(guo)(guo)革命(ming)，相信這里能(neng)找到救國(guo)(guo)救民的(de)良方。
毛澤東就(jiu)是(shi)在這(zhe)一時期(qi)開始關注俄國(guo)(guo)的(de)(de)(de)。１９２０年(nian)(nian)３月(yue)１４日(ri)，他在給同(tong)學周世釗的(de)(de)(de)信(xin)中(zhong)說：“我(wo)(wo)覺得俄國(guo)(guo)是(shi)世界(jie)(jie)第一個(ge)(ge)文明國(guo)(guo)，我(wo)(wo)想兩三(san)年(nian)(nian)后，我(wo)(wo)們要組(zu)織一個(ge)(ge)游俄隊。”同(tong)年(nian)(nian)８月(yue)，他還(huan)與何叔衡(heng)等(deng)在長沙發起成立了(le)俄羅斯研究會，“以研究俄羅斯一切事(shi)情為(wei)宗(zong)旨”。劉(liu)少(shao)奇(qi)也(ye)回憶說：“在共產(chan)黨產(chan)生以前(qian)，馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)也(ye)傳到中(zhong)國(guo)(guo)來(lai)了(le)，我(wo)(wo)就(jiu)是(shi)在１９２０年(nian)(nian)（共產(chan)黨產(chan)生的(de)(de)(de)前(qian)一年(nian)(nian)）看(kan)到了(le)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)小(xiao)冊(ce)子(zi)(zi)。從(cong)前(qian)聽(ting)到過社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、無政(zheng)府主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，后來(lai)看(kan)到無政(zheng)府主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)小(xiao)冊(ce)子(zi)(zi)，又看(kan)到馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)小(xiao)冊(ce)子(zi)(zi)。此外，還(huan)有一個(ge)(ge)最(zui)大的(de)(de)(de)事(shi)情，就(jiu)是(shi)俄國(guo)(guo)十月(yue)革(ge)命的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)，這(zhe)個(ge)(ge)革(ge)命把全(quan)世界(jie)(jie)想要革(ge)命但又沒有找到出路的(de)(de)(de)人都驚醒了(le)。特別是(shi)在中(zhong)國(guo)(guo)，我(wo)(wo)們那(nei)時感覺到了(le)亡國(guo)(guo)滅種(zhong)的(de)(de)(de)危險，但又不(bu)曉得朝哪里跑，這(zhe)一下(xia)就(jiu)有辦法了(le)。”
十月革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)后，不(bu)(bu)但對新(xin)(xin)事(shi)(shi)物敏感(gan)的(de)(de)青(qing)年知識(shi)分子關注十月革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)，就是一(yi)些(xie)經歷過(guo)辛(xin)亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)者，也開始(shi)感(gan)知馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)真理的(de)(de)力(li)量，意識(shi)到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)只有走(zou)俄國(guo)人(ren)的(de)(de)路才(cai)有前途(tu)。林伯渠在辛(xin)亥革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)時曾參(can)(can)與策(ce)動湖南獨立，后又(you)參(can)(can)加(jia)了“二次革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)”，擔任岳(yue)州(zhou)（今(jin)岳(yue)陽）要(yao)塞(sai)司令(ling)部(bu)參(can)(can)謀(mou)，“二次革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)”失敗后被(bei)袁世凱通緝逃亡(wang)日(ri)本(ben)，加(jia)入孫中(zhong)(zhong)山(shan)創建的(de)(de)中(zhong)(zhong)華革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)黨，回國(guo)后從(cong)事(shi)(shi)反袁活動，后來又(you)參(can)(can)加(jia)了１９１７年反對北洋(yang)軍閥(fa)段(duan)祺瑞的(de)(de)護法(fa)戰爭(zheng)，可(ke)以說一(yi)直(zhi)在追(zhui)隨孫中(zhong)(zhong)山(shan)從(cong)事(shi)(shi)民(min)主(zhu)(zhu)革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)，但林伯渠最終選擇了信仰馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)。他在自述中(zhong)(zhong)說：“從(cong)同盟(meng)會起(qi)到(dao)民(min)國(guo)成立后十年中(zhong)(zhong)，自己親自參(can)(can)加(jia)了每個階(jie)段(duan)的(de)(de)民(min)族(zu)民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)斗(dou)爭(zheng)，經過(guo)了多少的(de)(de)挫折(zhe)失敗，也流盡無(wu)數志士(shi)的(de)(de)鮮(xian)血，然而反動勢力(li)仍然是此起(qi)彼伏地統治著中(zhong)(zhong)國(guo)，政局(ju)的(de)(de)澄(cheng)清總是那樣遙遠無(wu)期。雖然對于(yu)造成這(zhe)種形勢的(de)(de)真正原(yuan)因還不(bu)(bu)完(wan)全(quan)了解，但總覺得不(bu)(bu)能再(zai)重復(fu)過(guo)去(qu)所(suo)走(zou)過(guo)的(de)(de)道路，應該(gai)從(cong)痛苦(ku)的(de)(de)經驗中(zhong)(zhong)摸索出一(yi)條新(xin)(xin)路。”“在俄國(guo)的(de)(de)十月革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)中(zhong)(zhong)我得到(dao)一(yi)些(xie)新(xin)(xin)的(de)(de)啟示，知道了勞苦(ku)大眾要(yao)得到(dao)解放只有推翻資本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)，知道了無(wu)產階(jie)級(ji)(ji)是革(ge)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)基本(ben)動力(li)，這(zhe)個階(jie)級(ji)(ji)的(de)(de)解放事(shi)(shi)業是與全(quan)人(ren)類的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)(ming)運血肉(rou)相關的(de)(de)。”
五四運動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，自然離不開一批革命先驅者不遺余力的宣傳推介。１９１８年底，李大釗寫的《庶民的勝利(li)》和《Ｂｏｌｓｈｅｖｉｓｍ的勝利》，熱情地謳歌十月革命。１９１９年１０月１１月，他又分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》，系統地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義基本原理。陳獨秀也先后發表了《勞動者底覺悟》《談政治》《社會主義批評——在廣州公立法政學校演講》等文章，宣傳馬克思主義，批駁空想社會主義和無政府主義。正如當年一份文獻所說的：“馬克思主義在中國，歷史是很短的，至今不過三年左右。可是一面因為受了國際資本主義的壓迫和俄羅斯無產階級革命的影響，他面因為先驅者的努力宣傳，竟使馬克思主義能在最短期間發達起來，信奉馬克思主義的人日益增加起來。”
１９２０年３月，李大釗在同鄧中夏商議后，在北京大學組織了馬克(ke)思學說(shuo)研究會。這是中國(guo)最(zui)早(zao)的一個(ge)學習和(he)研究馬克思主義的團(tuan)體(ti)，也是李大釗把“對于馬克斯派學說研究有興味的和愿意研究馬氏學說的人”聯合起來的最初嘗試。次年１１月１７日，研究會在《北京大學日刊》上登出啟事，聲明：“本會叫做‘馬克斯學說研究會’，以研究關于馬克斯派的著述為目的。”啟事中，還登了１９個發起人的名字。這１９個發起人，后來幾乎都成了共產黨員。１９２０年５月，陳獨秀發起組織馬克思主義研究會，探討社會主義學說和中國社會改造問題。這年８月，在這個研究會的基礎上，上海共產黨早期組織正式成立。同年１０月，李大釗、鄧中夏等在北京成立了“共產黨支部”。隨后，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟南，譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州，以及日本、法國的留學生和華僑中，也相繼成立了共產黨的早期組織。馬克思主義的種子開始在古老中國的大地上綻放出它的燦爛之花。
第一(yi)(yi)次世(shi)界大戰(zhan)后，受十月革命(ming)的(de)(de)影響，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)在世(shi)界各國(guo)(guo)都(dou)曾產(chan)(chan)(chan)生(sheng)廣(guang)泛的(de)(de)影響，許多國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)成(cheng)立了(le)共(gong)產(chan)(chan)(chan)黨，德(de)國(guo)(guo)、匈牙(ya)利等資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)還曾一(yi)(yi)度發(fa)生(sheng)過無產(chan)(chan)(chan)階級革命(ming)，建立過蘇(su)維埃政(zheng)權。但馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)最終沒有成(cheng)為(wei)這些國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想的(de)(de)主(zhu)(zhu)流(liu)，而在離馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)誕生(sheng)地遙遠的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不但得(de)到了(le)廣(guang)泛的(de)(de)傳(chuan)播，而且真正落地生(sheng)根、開花結果，除了(le)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)身(shen)嚴(yan)密的(de)(de)科(ke)學(xue)性之外，與中(zhong)國(guo)(guo)特殊(shu)的(de)(de)文化傳(chuan)統也(ye)有很大的(de)(de)關系。艾思(si)(si)奇曾就此做(zuo)過精辟的(de)(de)論述：“中(zhong)國(guo)(guo)民族(zu)和它的(de)(de)優秀傳(chuan)統中(zhong)本(ben)來早就有著馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)種(zhong)子(zi)。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)科(ke)學(xue)的(de)(de)共(gong)產(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，而共(gong)產(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)社會，曾是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)歷史上一(yi)(yi)切偉大思(si)(si)想家(jia)(jia)(jia)(jia)所共(gong)有的(de)(de)理(li)想。從(cong)老子(zi)、墨子(zi)、孔子(zi)、孟(meng)子(zi)，以(yi)至(zhi)于孫中(zhong)山先生(sheng)，都(dou)希望(wang)著世(shi)界上有‘天下為(wei)公’的(de)(de)大同社會能夠出現。中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，就是(shi)(shi)以(yi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)的(de)(de)科(ke)學(xue)共(gong)產(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)理(li)論為(wei)滋養料，而從(cong)中(zhong)國(guo)(guo)民族(zu)自己的(de)(de)共(gong)產(chan)(chan)(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)種(zhong)子(zi)中(zhong)成(cheng)長起(qi)來的(de)(de)。”
馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)雖然產生(sheng)于(yu)(yu)西(xi)方(fang)，但不(bu)只屬于(yu)(yu)西(xi)方(fang)，而是屬于(yu)(yu)全人(ren)(ren)類。很多中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)在接觸和了(le)解馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)之(zhi)后(hou)，不(bu)但不(bu)感(gan)到陌(mo)生(sheng)，反(fan)而有(you)一(yi)(yi)(yi)種似(si)曾相(xiang)識(shi)甚(shen)至一(yi)(yi)(yi)見如故的(de)(de)(de)感(gan)覺，從而激(ji)活了(le)中(zhong)(zhong)華民族優秀傳統里(li)原(yuan)本就(jiu)有(you)的(de)(de)(de)向(xiang)往和追求大(da)(da)同社會的(de)(de)(de)基因(yin)。所(suo)以，馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)與中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文化不(bu)但不(bu)相(xiang)抵(di)觸，反(fan)而有(you)著契合之(zhi)處，馬克思(si)(si)(si)的(de)(de)(de)心與中(zhong)(zhong)華民族是相(xiang)通的(de)(de)(de)。參(can)加過辛亥革命的(de)(de)(de)吳(wu)玉章在回(hui)顧自己的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想轉(zhuan)變時曾說(shuo)：“社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)書籍中(zhong)(zhong)所(suo)描繪的(de)(de)(de)人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等、消滅貧富的(de)(de)(de)遠(yuan)大(da)(da)理想大(da)(da)大(da)(da)地鼓(gu)舞(wu)了(le)我，使我聯想起(qi)(qi)孫中(zhong)(zhong)山(shan)先生(sheng)倡導(dao)的(de)(de)(de)三民主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)世界大(da)(da)同的(de)(de)(de)學說(shuo)。所(suo)有(you)這些東西(xi)，在我腦(nao)子里(li)交織成一(yi)(yi)(yi)幅未來社會的(de)(de)(de)美麗遠(yuan)景。”正(zheng)是因(yin)為中(zhong)(zhong)國(guo)特殊的(de)(de)(de)傳統文化精(jing)神，使馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在中(zhong)(zhong)國(guo)引起(qi)(qi)了(le)廣泛的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想共鳴(ming)，誕(dan)生(sheng)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)第(di)一(yi)(yi)(yi)代(dai)馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者，并(bing)且在他(ta)們的(de)(de)(de)影響和帶領下(xia)，越來越多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)選擇馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作為自己不(bu)變的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)。也正(zheng)是因(yin)為有(you)這樣一(yi)(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)(yi)代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)堅定信(xin)仰(yang)，馬克思(si)(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)最(zui)終(zhong)在中(zhong)(zhong)國(guo)扎下(xia)根來并(bing)結出豐碩的(de)(de)(de)成果(guo)。
來(lai)源(yuan)：黨史學習教(jiao)育官微